208，武帝灭佛[3/3页]
样的人生。他在宫中建立一个贫苦的村庄，自己扮成乞丐沿街乞讨；建立了一个市场，扮成商人买进卖出；建立一座城池，扮成将军攻城守城。
国家内忧外患，风雨飘摇，他仍然在享受他无忧无虑的快乐生活。
南陈收复了淮河地区失地，心满意足收兵回营。
南陈北伐之时，北周没有出兵响应。亲政以后的宇文邕正在忙着“灭佛”。
宇文邕找来儒道佛三家的代表让他们进行辩论。他要知道谁优谁劣。辩论的结果，宇文邕认为三教的顺序应该儒、道、佛，也就是儒家最好。
于是他决定留下儒教，把其他两家都灭了，烧经书，毁偶像，命令和尚老道一律还俗。
宇文邕的谥号是武帝。
历史上有三位叫武帝的人干过“灭佛”的事，分别是北魏武帝、北周武帝、唐武宗，人称“三武灭佛”。
佛家人对“三武”恨之入骨。
北魏太武帝拓跋焘信道不信佛，打压佛门。宇文邕信儒，打压佛道。不过他的主要目标也是佛，因为佛教最盛。
佛教有些教义跟儒家抵触。比如儒家最看重亲情孝道。而佛家一旦遁入空门就六亲不认，上不赡养父母，下不养育子女，跟所有家人脱离了关系。
宇文邕不喜欢佛教不光因为他信儒，也是从富国强兵的角度考虑。那么多和尚尼姑不耕种，不纺织，不纳税，不服劳役兵役，以念经拜佛为本职工作，白吃白喝不说还花费那么钱财修庙建寺，这对国家是非常大的负担。
有一个叫卫元嵩的还俗和尚上书宇文邕请废佛法。他说“国治不在浮图。唐虞无佛图而国安。齐梁有寺舍而祚失”。“但利民益国，则会佛心耳。夫佛心者，大慈为本，安乐含生，终不苦役黎民”。“故嵩请造延平大寺，容贮四海万姓，不偏立曲见迦蓝”。
国家治理的好坏不在于寺庙修了多少，佛像铸了多少，僧徒养了多少。尧舜时代一座庙没有，国家照样平安无事。北齐、南梁建了那么多庙宇，照样亡国。多做利国利民的好事才是佛的本意。修那么多庙劳民伤财并不符合佛的本意。佛以慈悲为怀。这个慈悲是对天下众生的，是想让众生安乐而不是受苦受累。皇帝作为人间的佛，应该把整个国家看做一个大寺庙，把众生都看做寺庙里的僧众，不偏向任何人。所有善行德政应该惠及天下百姓，不能独独偏向僧众。更不能牺牲众生的利益以成全僧众的利益。
卫元嵩的话“深合武帝之心”。
寺庙、僧众享受国家各种优惠政策。庙越修越多，僧尼越来越多，占有的土地和房产也越来越多。僧寺越多，僧尼越多，庙产越多，国家的收入就越少，百姓的负担就越重。
佛教发展已经跟社会发展和国家治理发生冲突。宇文邕决心灭佛。
宇文邕灭佛也是为了“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”。尽快达成富国强兵的目的。
宇文邕强迫和尚老道还俗，一下使北周多出了200万的纳税人和兵源。
北周一千多万人口，和尚老道占七分之一。
宇文邕把寺庙占有的田产、房产全部分掉或卖掉，发了一笔横财。
北周增加了劳动力、兵源和财源实力大增。
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