第八十七章 四合一，求订阅！[1/3页]
“听说齐地富庶，民风包容，我大概会从海上泛舟入齐，而后在那里一边做些营生，一边著书立说吧。”
为了避免被越王勾践追踪到，此事范蠡并没有对外人提起。
甚至连至交好友文种也不知情。
相处近二十年，他早已看出那位雄主可以共患难,却不可以共富贵。
为了避免鸟尽弓藏，兔死狗烹的结局，他毅然选择激流勇退。
不过眼前的无咎本就是世外隐士，倒也不必隐瞒。
说起来，无咎当年私自带走美人郑明，还给他带来少许麻烦。
但当他后来听说对方的经历后,不但没有怨恨，反而格外欣赏对方这种超然于世的态度。
这正是他今日特意来湖上相见的原因。
他想看清楚这个人的本性,再决定是不是值得深交下去。
于是下一刻，他放下茶杯，语气郑重道：“我在齐国也有些许薄名，若无咎君有意出仕，我可向齐侯举荐你。”
“范先生举荐在下做什么？出将入相？”杨遇安摇头失笑，“我很清楚自己多少斤多少两，没这个本事。”
“那去当一个都大夫如何？”范蠡继续提议道，“若能保境安民，或许也能青史留名。”
“先生太过抬举了！”杨遇安还是摇头。
“那当一县之令呢？”
“先生便是举荐一个乡三老，无咎也不敢受。”杨遇安干脆地回绝。
“为何？”
范蠡对此并不意外，只是有些好奇。
“因为无义。”
“无义？”
“敢问先生，吴楚争霸，越王吞吴，乃至于诸侯逐鹿中原数百年，哪一位是讲道义的？”
范蠡目光微凝,沉声道：“夫差围勾践于会稽山下，是为了报杀父之仇。”
“勾践北上吞吴，是为了报三年为质之耻。”
“中原诸侯连年征伐不休，但大多数情况下,都师出有名。如何就无义了？”
杨遇安轻笑道：“诸侯国君嘴里的道义，就真的是天下人的道义了？”
“那依无咎君的意思，谁说的道义，才算是真的道义？”
“当然是我说了算！”杨遇安指着自己，理所当然道。
范蠡见他不似开玩笑，静待解释。
便见杨遇安放下茶杯，正襟危坐道：“我是谁？乡野一匹夫而已。”
“正如这片土地上千千万万的凡人一样。”
“诸侯国君为了一己小义，连年征伐不休，使天下人流离失所，田地荒废，老无所依，幼无所养。”
“这不就是为了小义而丢失大义吗？”
“既失义于天下人，又如何称得上合乎道义？”
说到这里，杨遇安摊手道：“诸侯无义战，我何苦还要为虎作伥？”
“君子此言大善！”
郑旦姐妹当先拊掌叫好。
就连对面座的西施也听得妙目流波。
她这辈子的人生底色几乎就是吴越争霸的过程，对此感悟最深。
至于首当其冲的范蠡，经历最初的错愕后,脸上流露出欣慰之色，也跟着拊掌道：“我果然没有看错人！”
“既然无咎君不愿出仕诸侯，何妨随我去齐地隐居,一同潜心治学？”
一同治学只是自谦的说法，无咎只是一个武夫，哪里有什么学问？
其实就是收徒弟的意思了。
对于范蠡这种学富五车，早已名满天下的智者来说，如果还有什么放不下的执念，大概就是著书立说，为自己找个衣钵传人了。
这没什么可犹豫的，能够拜范蠡为师，杨遇安肯定一百个愿意啊！
其实他自问做不到真正淡泊名利。
主要是在这幽魂记忆世界里，哪怕给他去当周天子也没有意义。
就好比他明明有两个倾国倾城的姐妹花老婆，结果回头一想，记忆里全是白光，白光，圣洁无暇的白光……
可范蠡的学问不一样。
这是真的能带走的“珍宝”。
“夫子在上，请受弟子一拜！”
……
数月后，杨遇安随范蠡在齐国安顿下来。
后者为了避免不必要的麻烦。隐去本名，自称“鸱夷子皮”。
这日，范蠡开始传授杨遇安学问。
“我这一生，有三种学问最为自得，分别是商贾之道，用兵之法，以及技击之术，你想学哪一样？”
肯定是全都要啊！
杨遇安心里默默喊道。
当然这话不能说出口。
范夫子这道选择题，表面上看，是让杨遇安选择修习的学问。
其实真正目的在于试探他的志向。
全都要，那便意味着这个人胸无大志，只是贪慕虚名，浑噩度日罢了。
范蠡倒不至于立即赶人，但往后他是别想学到真本事了。
你也别狡辩说我当时没想那么多，只是单纯钦慕先生的学问，嘴一哆嗦就全选了。
连这点暗示都看不出来，说明缺乏悟性，还好意思拜范蠡为师？
所以杨遇安没有着急选择，而是认真思考起来。
范蠡也不催他，拢手在一旁等待。
只有极少数的天才可以生而知之，绝大部分人明确志向，都需要一个过程。
……
三种学问，杨遇安首先排除了技击之术。
不是他瞧不起范蠡的剑术。
只是从先前《越女剑法》的成色来看，他已经对千年前的武功不抱太大希望。
就算范蠡本人剑术再高超，也不可能超过千百年以后的“当代人”吧？
剩下的商贾之道与用兵之法，他下意识偏向后者。
时代在不断发展、进步。
古法再是精妙，不能适应时代变化，终究是会被后世渐渐淘汰的。
相对来说，兵法校之商道，“落后”的速度没有那么快，似乎更有学习价值。
毕竟有越吞吴的成功案例在前，范蠡的兵法肯定靠谱。
而商道……来自后世商业社会的他，就算不是商业奇才，基本的常识也不缺吧？
他不太相信先秦时代的商道，能给自己带来什么帮助。
只是当杨遇安准备效仿楚霸王来一句“商贾小道尔，剑一人敌，不足学，大丈夫当学万人敌！”时，心中没来由一阵悸动。
他有种微妙的预感，如果不选商贾之道，今后将追悔莫及。
眼下这个记忆副本世界，原主无咎的人生圆满，遗愿已了。
这意味着他不会再有三周目重新选择的机会。
一旦作出选择，就无法回头。
该选哪一个呢？
遇事不决，他决定问问仙子小姐姐。
“三种学问，我是否最应该选择商贾之道？”
“是。”
琼花仙子没有任何迟疑。
于是杨遇安也不再犹豫，拱手道：“愿学夫子的商贾之道！”
“哈哈哈哈哈……”
范蠡捋着花白胡子，仰天大笑。
“我就说没有看错人，无咎君果然是上天赐予我的衣钵传人！”
……
……
接下来半年，杨遇安一边跟着范蠡在齐国治产经商，一边学习他的商贾之道。
这半年没有任何白光快进，是实打实地度过。
他也因此在范蠡的言传身教之下，渐渐理解了他的学问精髓。
原来当初范蠡给他三种选择，真的只是在考校他的悟性与志向而已。
实际上在范蠡这里，三种学问本质就是一种学问，被他称为“计然之道”
“计然”就是范蠡的夫子，按辈分算是杨遇安的师公。
据范蠡介绍，这位计然夫子博学多才，擅长推演计算，因此精通世间万事万法。
有点一法通万法的意思了。
杨遇安感觉这说法有些夸张，但这半年学习下来，他确实发现范蠡不管在经商、兵法、剑术还是与人打交道的种种事情上，其实都在运用同一套理论体系，也即他自称的“计然之道”。
于是已经学得小有所成的杨遇安，决心请教更加深入的学问。
“夫子，计然之道的根本，是什么？”
范蠡闻言，却反问道：“那无咎君以为是什么？”
“学富五车，洞明世事？”
范蠡摇头。
“精妙计算，料敌先机？”
范蠡还是摇头。
“抛开表象，把握事物发展的根本规律？”
最后这句，杨遇安有点破罐子破摔，将后世的车轱辘话都搬出来了。
没想到范蠡闻言，目光有些惊喜。
不过很快他再次摇头，道：“大道理的话，谁都能说出个一二三，但真正的道，只可意会，不可言传。”
杨遇一愣，心道这不就是老子的《道德经》吗……
莫非计然祖师学的是老子那一套？
果然下一刻，范蠡开始讲解道：“世事纷繁复杂，然事关天下生民根本，不外乎食、货二事而已。”
“不违背农时，百姓便不会缺少食用的谷物。”
“不砍伐过度，山上的木柴便能用之不尽。”
“江河里的鱼鳖，陆地上的走兽，乃至天下千千万万的生民，全都是这个道理。”
“然而正如无咎君先前所言，诸侯无大义，为了争霸连年兴兵征伐不休，虚耗民力。岂不知民才是国之根本？如此本末倒置，越是征战，国家就越是衰弱。”
杨遇安仔细一想，确实如
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