第369章 宝藏传说[1/3页]
圣火令？
这玩意就是圣火令？
传说中的圣火令约莫有两三尺那么长，质地异常坚硬，不仅可以当做武器使用，而且上面还雕刻着非常厉害的武功心法什么的……当然那只是小说家言，根本就不足以为信。
虽然圣火令这个东西在历史上真实存在，但却和武侠小说中的圣火令完全就是两回事。
虽说明教的历史非常久远，甚至可以追溯到春秋战国时代，但却仅仅只是局限于西亚那一片儿，并没有传入到国内，一直到了南北朝的中后期，才开始流传进来，但却依旧信者寥寥。
明教真正意义上的繁荣和发展，是在隋唐时代。
隋唐时代是封建制度的繁荣时期，不仅工商百业蓬蓬勃勃，而且文化非常包容，允许五花八门的“亚文化”类型存在。尤其是随着商业的进一步发展，很多胡人商贾开始大量进入内地，让明教及其文化得到了一个很好的发展机会。
中原文化本就源远流长博大精深，所以明教及其文化只能算是一个很小众的东西，而且内部流派众多，所以基本就是局限在某些区域，信奉者大多是来自于胡商这个群体。
历史上真实的明教其实非常的松散，并没有阳顶天、张无忌那样的教主，更没有“左右光明使”“四大法王”等等这些正式的职位。真正让明教朝着“正规化”“系统化”方向发展的是一位历史名人，而且是一个名声很糟的历史名人：安禄山。
和小说中主导了元末农民大起义的那个明教完全不同，历史上真实的明教所充当的角色其实并不怎么光彩。
因为安禄山本就是胡人出身，为了取得胡商这个群体的支持，安禄山设置了很多中低等的官职，由明教众人担任，所以这些人拒绝承认大唐朝廷，而是依附于安禄山，成为了安史之乱的帮凶。
明教并没有什么高明的武功，明教教众多是些将本逐利的胡商，打仗肯定不能依靠这些人，所以他们在绝大多数时候都只是充当了“维持会”的角色，帮助维持占领地区的治安和商业秩序，仅此而已，有点类似于色目人在元朝的作用。
这些人在占领区大肆搜刮，搞的怨声载道，虽然积聚了大量财富，但却终究无法改变历史的方向。
后来，随着安史之乱被逐渐平定，这些人就从跟随着叛军逐渐从全国各地退回到了山西东部和河北一带。陈长生拿的这个“圣火令”就是出自于那个时期。
“罗教授，《倚天屠龙记》中的那个明教，和历史上的明教不是一回事吧？”
当陈长生提出这个问题的时候，罗教授直接就笑了：“历史是历史，小说是小说，怎么能一概而论呢？安史之乱就是明教的巅峰，自从安史之乱以后就飞速衰落。唐武宗灭佛的时候顺便打击了明教，变得非常边缘化了。就不要说消灭元朝建立明朝了，他们甚至连五代十国时期都没有撑过去，到了宋朝建立
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